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07.08.2021

Eine Persönlichkeit für Cambine

Genilma Boehler, 59, Brasilianerin, Pastorin der Methodistischen Kirche von Brasilien, ist seit Februar 2020 über unsere internationale Missionsbehörde GBGM (General Board of Global Ministries), an der kleinen Universität der EmK Mosambik in Cambine tätig. Renate Härtner hat mit ihr gesprochen.

Renate Härtner: Was ist Ihr Hintergrund und welche Fächer unterrichten Sie?

Genilma Boehler: Ich habe einen Abschluss in Theologie von der Fakultät der Methodistischen Kirche Brasiliens (FATEO), mit Spezialisierung auf populäre Bibellektüre (CEBI), einen Master-Abschluss in Religionswissenschaften (UMESP) und einen weiteren Master-Abschluss in Dogmatischer Theologie mit Schwerpunkt Missiologie (Päpstliche Universität N. SRA. Da Assunção/SP) sowie einen Doktortitel in Theologie von der EST/IECLB von São Leopoldo, RS, Brasilien. An der Methodistischen Universität Mosambik unterrichte ich in den Bereichen Ethische und Systematische Theologie sowie in geisteswissenschaftlichen Disziplinen: Anthropologische Wissenschaften und Religion.

Haben Sie Erfahrung mit der Arbeit in einem Missionskontext? Erzählen Sie uns ein wenig über Ihre bisherige Karriere.

Seit Februar 2020 bereichert die Brasilianerin Genlima Boehler das Leben in Cambine.

Ich bin seit Januar 2011 als Missionarin tätig. Bevor ich nach Afrika kam, war ich Lehrerin in Costa Rica (Mittelamerika) an der Lateinamerikanischen Bibeluniversität. In dieser Einrichtung habe ich bis Dezember 2019 gearbeitet. Davor war ich zu Beginn meiner pastoralen Laufbahn, in den Jahren 1991 bis 1998, als Missionarin in einer indigenen kirchlichen Institution in Paraguay tätig. Ich arbeitete mit der Bevölkerung der ethnischen Gruppen Enthleth y Toba-Qom an der Erstellung von Lehrmaterialien für die Grundbildung in den indigenen Gemeinden dieser Völker. Weitere sechs Jahre arbeitete ich als Seelsorgerin in der Universitätsseelsorge der Methodistischen Universität von São Paulo. Darüber hinaus war mein pastoraler Dienst immer auf verarmte Gemeinden in Brasilien und anderen lateinamerikanischen Ländern ausgerichtet. Projekte mit armen Frauen aus städtischen Kontexten, mit Menschen, die auf den Straßen von Großstädten leben, mit Straßenkindern usw. Ich war Lehrerin in zwei Universitätszentren des methodistischen Lehrnetzwerks Brasiliens. Im IPA – Methodistisches Institut von Porto Alegre, RS – habe ich drei Jahre lang am Lehrstuhl für Gender und als Professorin im Bereich der Geisteswissenschaften gearbeitet. Am Methodistischen Institut Izabela Hendrix, in der Beobachtungsstelle für Menschenrechte und Koordination des Zentrums für geisteswissenschaftliche Lehre. Ich habe einige Bücher und mehrere Artikel in Portugiesisch und Spanisch über lateinamerikanische feministische Theologie veröffentlicht.

Wie ist es, in einem noch sehr ländlichen Ort wie Cambine zu leben und zu arbeiten? Vor welchen Herausforderungen stehen Sie hier?

Als mir gesagt wurde, dass die Methodistische Universität von Mosambik in einer ländlichen Gegend liegt, muss ich gestehen, dass ich anfangs Widerstände hatte, die Herausforderung anzunehmen. Obwohl ich in den 1990er Jahren mit indigenen Bevölkerungsgruppen gearbeitet habe, habe ich nicht in den Gemeinden gelebt. Meine Arbeit war didaktisch beratend und es war nicht erforderlich, unter ihnen zu leben. Der Wunsch, eine Bevölkerung zu erreichen, die von den Möglichkeiten der Universitätsausbildung völlig ausgeschlossen ist, hat mich zu der Überzeugung gebracht, dass es wertvoll wäre, meine Dienste hier in Cambine anzubieten, wo sie am meisten gebraucht werden.
Das Leben in Cambine ist eine Herausforderung, weil es weit von Geschäftszentren entfernt ist. Der Zugang zum Kauf von Lebensmitteln war vielleicht das Schwierigste für mich in diesem ersten Jahr. Auch die Malaria (ich hatte schon vier Mal Malaria) hat mir sehr zugesetzt.
Schon bei meiner Ankunft war ich fasziniert von den historischen Gebäuden, die zum großen Teil verfallen, aber wunderschön sind und ab 1890 gebaut wurden. Was mich am meisten verzaubert, ist der cambinische Himmel mit seinen wechselnden Farben und den Sternen, Sonne und Mond, die sich großzügig zeigen. Ich habe gelernt, das für unsere gewohnten Augen fast unsichtbare Leben der pflanzlichen und tierischen Natur zu betrachten. Es gibt viel Schönheit in Gottes Schöpfung, die im ländlichen Kontext am sichtbarsten ist. Ich empfinde viel Mitgefühl für die Menschen vor Ort – die Schwierigkeiten des täglichen Lebens zum Überleben, die Knappheit an Arbeit, der Mangel öffentlicher Verkehrsmittel. Aber ich gestehe, dass die größte persönliche Schwierigkeit, auf die ich stoße, in der Frage der lokalen Kultur liegt. Zum einen die Jahrhunderte der Kolonisierung und Evangelisierung, die dem mosambikanischen Volk auferlegt wurde. Zum anderen die Spuren der tausendjährigen Kultur, die immer noch sehr präsent ist. Beide Seiten sind voneinander anhängig, unterwerfen sich gegenseitig und vermischen sich mit Elementen des Patriarchats [Gesellschaftsordnung, bei der der Mann eine bevorzugte Stellung in Staat und Familie innehat, Anm. d. Redaktion]. Dies schafft Situationen, die schwer zu bewältigen oder zu ändern sind: Die Vorstellung, dass Missionare verpflichtet seien, Geld und Güter zu geben, erzeugt Beziehungen, die nicht von Gleichheit geprägt sind. Ich glaube, dass dies ein Punkt ist, den ich besser studieren und verstehen kann, während ich hier lebe und arbeite. In einer patriarchalisch geprägten Kultur kann eine Frau allein und mit feministischer Ausbildung und Militanz in vielen Momenten befremdlich wirken.

Kurz nach Ihrer Ankunft brachte die Corona-Pandemie alle möglichen Veränderungen und Einschränkungen für Mosambik. Wie war das für Sie?

Ich bin wirklich zu Beginn der Covid-19-Pandemie zwischen Costa Rica, Brasilien und Mosambik gereist. Im Februar 2020 trugen in den Flughäfen, in denen ich reiste, viele Menschen Masken und es gab bereits den Alarm der latenten Gefahr. Ich glaube, dass zum damaligen Zeitpunkt niemand genau wusste, wie die unmittelbare Zukunft aussehen würde. So zog ich es zu Beginn meiner Zeit in Mosambik vor, lieber in der Stadt Maxixe als in Cambine zu wohnen [Entfernung 35km]. Ich mietete dort sogar eine kleine Wohnung, in der ich einen Monat lang blieb. Aber das Covid-Problem war der Auslöser, nach Cambine zu ziehen und eine Unterkunft innerhalb der Mission zu beantragen. Mein Aussehen und mein Name zeugen von deutscher Abstammung. Zu dieser Zeit empfanden die Ortsansässigen in Maxixe fremde Menschen auf den Straßen und in den Geschäften als eine Gefahr, dass sie Träger des Virus sein könnten. Sofort kam es zu Aggressionen auf den Straßen, durch Worte und Taten. Heute schaue ich zurück und kann lächeln. Aber zu dieser Zeit hatte ich Angst. Andererseits kann man nach einem Jahr beobachten, dass die Pandemie bisher eher die städtischen Zentren erreicht hat und in geringerem Maße die ländlichen Gebiete, was ich für positiv halte. In Mosambik gibt es keinen Regierungsplan für den Kauf von Impfstoffen. Das Land wartet auf Spenden, auf humanitäre Hilfe, die nach und nach aus China, Indien und Portugal eingetroffen ist, insgesamt 584.000 Dosen Impfstoff für eine Bevölkerung von 28 Millionen Menschen bis April 2021. Das ist weit davon entfernt, mindestens 10% der Bevölkerung zu impfen. Zudem sind in ländlichen Regionen die Gesundheitsressourcen sehr prekär. Bisher sind wir mit der gebotenen Sorgfalt unbeschadet davongekommen. Aber die Gefahr liegt vor unserer Haustür. Für mich persönlich ist es ein Grund zur Sorge, weit von meiner Familie in Brasilien und Costa Rica entfernt zu sein, da wir in einer Zeit leben, in der internationale Reisen nicht möglich sind. Wir zählen auf den Glauben, der uns trägt, um auch angesichts der Gefahr einer Ansteckung von uns oder von den Menschen, die wir lieben, den Mut zu behalten.

Welche Möglichkeiten bietet Ihr Engagement in der Partnergemeinde? Was wünschen Sie sich für Ihre Schüler*innen hier in Cambine?

Genilma Boehler im Kreis ihrer Student*innen.

Da mein akademischer Hintergrund und meine Erfahrung zum kritischen feministischen Denken gehören, was Dekolonialität, Postkolonialismus und Dekonstruktivismus betrifft, sehe ich meine Aufgabe darin, dabei zu helfen, analytisch und kritisch über die afrikanische Realität nachzudenken. Das werde ich nicht allein tun können, aber durch die Werkzeuge der kritischen Analyse kann das zu einer Aufgabe für alle Menschen hier, für Studenten, Frauen und Männer, werden. Dies ist eine komplexe Aufgabe, aber eine sehr notwendige. Es stimmt, dass theoretische Aussagen nicht immer in der Lage sind, die konkreten, täglichen Probleme zu lösen. Aber sie können Werkzeuge für Veränderungen anbieten, oder zumindest den Wunsch nach Veränderung.
In meiner Ausbildungsmatrix und akademischen Produktion ist der Feminismus sehr wichtig. Feministin zu sein, bedeutet eine politische Position, wo auch immer man sich befindet. Der Aufenthalt in Mosambik ist im Bereich der sozio-kulturellen Forschung eine herausfordernde Möglichkeit. Eine Gesellschaft, deren Fundament das Patriarchat ist, erzeugt viele Situationen, die Aufmerksamkeit verdienen. Frauen, die Lebenslagen befinden, die auf Ausgrenzung und Gewalt beruhen, benötigen Aufmerksamkeit und Begleitung. Ein Beispiel ist die Verheiratung von Mädchen, die von ihren Eltern an erwachsene Männer gegeben werden, sozusagen als »Tauschmittel« in Zeiten, die von Geldknappheit geprägt sind.
Geschlechtergerechtigkeit ist ein Thema, das Mosambik von außen nach innen erreicht. Förderorganisationen für Entwicklungsprojekte bringen Konzepte wie Gender und die Einbeziehung von Frauen ein, aber diese Konzepte werden nur angewendet, um finanzielle Ressourcen zu erhalten. Sie werden leider nicht verstanden und noch weniger genutzt, um Verhaltensweisen zu ändern, die auf Gewalt und männlicher Dominanz basieren. Männer hingegen könnten – wenn sie dazu bereit sind – andere Möglichkeiten kennenlernen, als nur männliche Subjekte zu sein und als solche zu denken.
Mosambik ist in den allgemeinen afrikanischen Kontext eingebettet, in dem Länder den Herausforderungen gegenüberstehen, sich als unabhängige Nationen zu etablieren. Sie bringen die Lasten des Kolonialregimes mit, aber auch alternative Wege können sie finden, wenn sie mit den Lasten brechen, die ihnen durch jahrhundertelange Herrschaft auferlegt wurden. Ich glaube, dass kritisches Denken aus der Theologie und den Sozialwissenschaften ein gutes Werkzeug sein kann, um den Aufbau einer auf die Zukunft gerichteten Intelligenz voranzutreiben.
Vielleicht werde ich nicht sofort Ergebnisse sehen. Aber es kann sein, dass die Saat, die das Glück hatte, auf guten Boden zu fallen, aufgeht und in Zukunft gute Früchte hervorbringt.

Ich wünsche Ihnen für die Zukunft alles Gute und Gottes Segen. Vielen Dank für dieses Gespräch.